脩江混然子註
太者無也上者極也昇髙也玄妙也說開
化也消滅也災害也護保也命身也妙玄
之又玄也經心也徑也人人共行之徑路
也天尊言無極大道化生天地萬物之多
無物不有其妙唯人得其秀而最靈然雖
靈也人生風土不同禀受則有殊異是有
賢愚不等故天尊以慈憫力開方便門普
化世人明本來之眞性全見有之身命以
心鍊念以情歸性然黙運天機流精化氣
?於乾宫充周西體乃謂之昇玄運符火
以鍊神嚥金液以鍊形形强神清諸邪不
入百病不生長生久視超塵出劫乃謂之
消災護命若有能受持此道運行一身與
聖仙並駕與天地同軀是爲妙經也道德
經謂善人不善人之師不善人善人之資
故無棄人所以衆生雖是有貪愛之心其
中皆有善智之性天尊說此經開化妙理
以喻後之來者流通讀誦究竟大道之由
悟之者愚可以智濁可以清超凡入聖自
然消災滅罪保命乃得延年豈不是妙經
也哉頌曰無極玄元始巍巍靈寳尊昇玄
弘教化顯道說經文
爾時元始天尊在七寳林中五明宫内
爾時者昔混沌之時也元始者祖氣也天
尊者一靈至貴天上地下唯此獨尊也七
寳林者心也神也五明宫者黃庭也以世
法釋當龍漢之初八角垂芒一?祖劫之
氣化正氣萬道浮滿空中結成聖體一神
含妙萬有乃强名曰元始天尊也當說之
時在始青天七寳林中五明宫内也以道
用言人人之生皆有元始天尊此言一?
眞陽之氣居於生門宻户中間空懸一竅
乃曰天心性亦寓焉爲萬神朝?之祖是
謂元始天尊者也凡遇一陽初動當轉經
之時則神下墜玄關鼓巽風吹發離宫三
昧之火追二氣於黃道?三性於元宫混
融成丹所以鍊性如金之堅全藉火力以
鍜鍊火以七言土以五言是以在七寳林
中五明宫内者也此即度人經所謂元始
懸一寳珠大如黍米在空玄之中去地五
丈登引天眞之道也頌曰元始先天地無
爲浩劫宗一心抱衆體眞下翫眞空
與無極聖衆倶放無極光明照無極世界
此承上言一神正位萬神朝宗以世法言
當天尊說經之時則諸天諸地三界十方
無極聖衆一時同?於七寳林中五明宫
内咸聽說經之妙是時放無極光明照無
極世界也以道用言凡作丹之時以天罡
之斡運逆回斗柄之機則通身萬神萬氣
同?於心薰蒸片餉即得神清氣爽心廣
體胖靈含空妙萬竅光明是照無極世界
也此即與度人經所言上聖髙尊妙行眞
人無鞅數衆淨空而來俱入寳珠之内既
入珠口不知所在法事粗悉諸天復位倏
歘之間寂無遺響是也頌曰一黍藏天地
諸眞集聖軀慧光生恍惚徧界照虚無
觀無極衆生受無極苦惱宛轉世間輪廽生
死漂浪愛河流吹慾海沉滯聲色迷惑有無
觀者洞觀也無極者言天下人物之多生
生不盡之意也衆生者下愚貪愛之人也
及其一切含靈之物皆是衆生此一節以
下天尊居靜極之中以智慧目洞觀大
之内劫濁之間有等貪夫俗子下愚之人
不畏天命不惜生身紛紛貪愛形雖人身
心如禽獸也柰何此等衆生不識人倫不
懼國法心爲形役逐利迷情舍死貪求了
無厭足造成種種之愆作下無遮罪業一
旦自招殃咎天災罪己小則自陷一身大
則禍連骨肉是以受無極苦惱宛轉世間
輪廻生死於六道之中永無出期漂浪於
愛河流浪於慾海之地汩没沉淪無有休
息天尊憐憫衆生之苦深可痛哉故以此
等由開化世人早悟回頭殊不知造惡者
必有惡報如影隨形竟不尋思至此唯務
縱念所爲沉滯於聲色耳中聽眼中見紛
紜馳逐於外自身精神耗散化爲異類而
不復猶自不醒迷惑有無而終不攺也頌
曰衆生心自昧造業受輪沉愛滯於聲色
何如獸與禽
無空有空無色有色無無有無有有無有終
始暗昧不能自明畢竟迷惑
此一節承上言衆生迷惑有無不自醒悟
於此故言大道之始本無形無情無名因
氣化生物一分爲二遂有形有情有名衆
生所以不得眞道者執著幻形爲有昧了
本來之性道本不空執著爲空道本無色
執著有色道本無形執著有形道虚眞有
執著無有以此爲有妄心不信眞道不知
其來不知其去是以終始暗昧不能自明
畢竟迷惑故造惡作非遭於濁辱受報無
休永失眞道也頌曰大道本無色眞空非
是空若人明得透顯出舊家風
天尊告曰爾等衆生從不有中有不無中無
不色中色不空中空非有爲有非無爲無非
色爲色非空爲空空即是空空無定空色即
是色色無定色即色是空即空是色
空者道虚無體也色者一切有形之物也
此一節以下天尊慈憫世人不悟眞道於
此丁寧反覆告戒形容道之體用教人如
此悟見大道至虚無體因不虚立故生形
以立道形爲道之室道爲形之用是以有
其形必有其神必有其道人之元神本是
虚靈因形所梏障礙不靈譬如空中有日
千江同色水清月明水濁月昏月不離水
水不離月形不離神神不離形形有敗壞
神無生滅人生不過假此幻形以成於道
何故衆生如此之愚執此幻形被他所使
棄其本逐其末終不悟性命之理天尊故
言爾等衆生可以諦聽吾說從不有中有
者此言形非長有不可認形爲有不無中
無此言人性虚靈亘古亘今不生不滅不
可以性爲無也不色中色者此言大道清
虚本無其色不貪迷其色也不空中空者
此言人神含妙主宰萬機本無其空不可
固執爲空也非有爲有者此言人初生爲
赤子之時本來素儉非有今日不可貪生
厚利爲我之有也非無爲無者此言人物
之生一身一竅一物一太極造化妙理無
不在人一身不可棄我之有而爲無者也
非色爲色者此言大道沖虚無物不貫天
地神明無處不存本無形色之可覩不可
執其非色而爲色者也非空爲空者此言
成道之人變化自在劫劫長存本來非空
而實有不可執著爲虚無而笑之爲空也
空即是空空無定空者此言大道無形變
化莫測生天生地生人物豈有定空之理
至如青天白日一時風雲雷雨變化頃刻
徧滿大千世界是也知人性靜之時乃太
空也一時發其喜怒神機不測亦復如是
豈不是空無定空者也色即是色色無定
色者人以眼觀色眼即色也若能覺之得
色觀色廻光返照了徹心空色皆無也且
夫天地之間隂陽化生萬物隨氣成質隨
質變色有情而變無情貞女化爲石山蚯
化百合之類無情而變有情丹楓化羽人
腐草化爲螢之類萬物皆化輪廻無期豈
不是色無定色者也是以即色是空即空
是色豈不聞金剛經云無我相人相衆生
相壽者相凡有所相即是虚妄若是諸相
非相即見如來斯言至矣學人於此玩味
其庶幾乎頌曰道妙非空法人迷幻色心
有無都放下陸地盡平沉喝?得麽行
到水窮山盡處鳥啼花笑一般春
若能知空不空知色不色名爲照了始達妙
音識無空法洞觀無礙入衆妙門自然解悟
離諸疑網不著空見
此一節承上文而言爲化衆生其有能悟
之者不墮頑空不著邪見唯存一心湛然
常寂了了眞空無所不知無所不透道在
我而不在於彼若領悟至此地位方信知
空不空知色不色是以名爲照了始達妙
音識無空法洞觀自在此心通於他心無
物不盡其性穿山透石無有隔礙於我慧
性生明廣照無際所以入衆妙門自然解
悟頭頭是道物物同眞一切疑網盡行掀
翻獨露本來不著空見也頌曰空空本不
空色色即非色首下悟玄機知白守其黑
清靜六根斷除邪障
清靜者虚心實腹也六根者眼耳鼻舌身
意也斷絶也除去也邪障一切塵勞色慾
也此承上言不著空見之意於此教人清
靜其六根絶去其邪障内不出外不入自
然神清氣靜六根安寧邪障斷除矣頌曰
了徹一心通天徹地陽威隂消邪魔退位
我即爲爾說是妙經名曰護命濟度衆生傳
教世間流通讀誦
我者天尊自稱也爾者言悟道之人也說
開化也妙玄也經心也猶路也人人共行
之路也濟者接引之意也度者超彼岸也
此一節天尊故言世人若能悟道明徹不
被形縛不著邪障所蔽透得向上機關至
此田地方纔可與爾言說大道之宗轉經
之妙這誦經之者可以通神悟之者可以
養命得之者可以長年是名曰護命濟度
衆生傳數世間使人人流通讀誦願得箇
箇早悟圓成豈不稱天尊之心哉頌曰箇
箇身同道人人心是經精凝神氣固護命
保長生
即有飛天神王破邪金剛護法靈童救苦眞
人金精猛獸各百億萬衆俱侍衞是經
此章以世法言凡好道持誦是經之人當
依經說有如是神童猛獸侍衞誦經者身
以道用言飛天神王者意轉靈寳昇玄之
道也破邪金剛者武鍊也護法靈童者文
烹也救苦眞人者退魔也復其天心也金
精猛獸者五色師子也總而言之凡行靈
寳之時則當轉護命之經命吾黃意入東
海鞭起潜龍駕火輿上昇玄谷之宫乃曰
飛天神王倒流黃河之水作他崑崙蕩氛
之霖乃曰破邪金剛從西山跨白虎以歸
家乃曰護法靈童戰退强魔元神復位乃
曰救苦眞人身坐空玄五色師子之上凛
然肅正其威儀乃曰金精猛獸通身萬神
萬氣悉歸一心乃曰各百億萬衆俱侍衞
是經也學人能悟此妙内有黙運綿綿如
是之功外則自有十天善神長擁護其人
斯經玄妙不可思議功德也哉頌曰一?
無多子超凡入聖基道髙魔自伏神妙頭
威儀
隨所供養捍厄扶衰度一切衆生離諸染著
此言有道誦經之人隨身所至自有神明
擁護供養外則攝伏羣魔内則通眞顯聖
一切含靈皆沾道廕有情無情咸登彼岸
所以捍其厄而扶其衰度一切衆生離諸
染著也頌曰道妙無窮神化莫測救度衆
生扶衰捍厄
爾時天尊即說偈曰視不見我聽不得聞離
種種邊名爲妙道
此天尊說經己畢不敢自讚故尊稱爾時
天尊即說偈言形容大道之妙總結此經
一篇之玄此西句偈爲學人喫緊處老子
所謂視之不見名曰夷聽之不聞名曰希
摶之不得名曰微所以道在天地天地不
知道在萬物萬物不知澄之不清撓之不
濁動中不動靜中不靜妙體至虚靈應萬
有不可得而形容也可以離形棄智即此
用不見中親見見中不見不聞中親聞聞
中不聞黙識心通神領意?到此之間自
離種種諸相方名爲妙道也豈不爲學人
希有之功者乎頌曰大象無形大音希聲
虚空粉碎神昇太清
太上昇玄說消災護命妙經註
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